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O resultado das eleições realizadas no dia 2 de outubro
surpreendeu os institutos de pesquisa, deixou perplexos os setores
progressistas e mostrou que a ultradireita brasileira conta com um apoio que
nem ela esperava ter.
Como é possível que a população tenha elegido com uma votação tão expressiva figuras que se destacaram por atuarem na contramão do que seria esperado pelos Ministérios que ocupavam?
Será que o povo já esqueceu a política criminosa levada adiante pelo Presidente da República durante a pandemia e a forte expansão da pobreza que marcou o seu mandato? (Emilio Gennari)
Brasil: realidades e desafios
do “Datapovo”1
O resultado das eleições realizadas no dia 2 de
outubro surpreendeu os institutos de pesquisa, deixou perplexos os setores
progressistas e mostrou que a ultradireita brasileira conta com um apoio que
nem ela esperava ter.
Como é possível que a população tenha elegido com
uma votação tão expressiva figuras que se destacaram por atuarem na contramão
do que seria esperado pelos Ministérios que ocupavam? Será que o povo já
esqueceu a política criminosa levada adiante pelo Presidente da República
durante a pandemia e a forte expansão da pobreza que marcou o seu mandato?
O primeiro indício de que havia algo intrigante na
leitura que o povo faz da realidade estava na distância entre o peso que as
pessoas davam a determinados problemas sociais e as prioridades com as quais os
setores progressistas disputavam o pleito. Desmatar, devastar terras e
comunidades indígenas, ficar sem casa, ganhar salários baixos, trabalhar na
informalidade, passar necessidade e ser submetido à brutalidade das ações
policiais nunca ocuparam um lugar de destaque entre as principais preocupações
da população.
Um segundo elemento guarda uma relação direta com o
fato de as pesquisas qualitativas raramente trazem explicações abrangentes
quanto aos critérios que levam os indivíduos a optarem por um determinado
candidato. A possibilidade de retratar este universo demanda uma sensibilidade
apurada para entender o que o povo realmente pensa e uma abertura capaz de
captar os sentimentos que não se traduzem em palavras, tarefas que só podem ser
desempenhadas com uma inserção que vai muito além dos contatos esporádicos dos
entrevistadores e de alguns militantes dos movimentos com as periferias.
Mas, afinal, o que é que os setores progressistas
não viram na hora de traçar as estratégias de campanha e projetar os resultados
que esperavam alcançar?
Começaremos a responder a esta pergunta partilhando
o conjunto de anotações e reflexões oriundas do diálogo direto com as pessoas,
das entrevistas divulgadas pela mídia e dos estudos que se colocaram nossas
mesmas indagações.
Trata-se de ensaiar alguns passos que ajudem a
entender a complexidade do momento e a buscar os antídotos para o veneno que o
bolsonarismo distribui sem cessar.
1. O que a direita viu e usou sem pudores.
Numa análise
divulgada em setembro de 2018, constatávamos que, para a maioria do povo
simples, a crise vivida pela sociedade não deitava raízes no campo da economia,
e sim na deturpação dos valores morais. As entrevistas e pesquisas disponíveis
na época não revelavam sinais de que as pessoas viam algum nexo tanto entre as
relações de poder e a formação dos modelos históricos de família, como entre as
dificuldades econômicas e os problemas que levam à desintegração do núcleo
familiar.2
Concretamente, a
matar a família eram os casamentos homoafetivos, as diferentes identidades
sexuais e a negação dos valores tradicionais pelas novas gerações que, com a
sua falta de disciplina e de respeito, geravam uma infinidade de tensões
desagregadoras. Por outro lado, o desemprego, a fome, a falta de moradia, os
baixos salários, a insegurança de quem precisa ganhar hoje o que gasta amanhã não
passavam de problemas sempre presentes e que poderiam ser resolvidos com a
união do núcleo familiar, com a força da fé e a prática dos valores
tradicionais. Daí que, se todos tivessem Deus no coração, recebessem uma
educação no estilo antigo, se afastassem dos vícios, do crime e do que pode
levar a família tradicional à sua desagregação, as crises deixariam de marcar
os passos da vida coletiva.
Quatro anos depois, não só constatamos que esta continua sendo a base a
partir da qual um número crescente de pessoas interpreta os problemas sociais,
como identificamos em vários setores uma repulsa ainda maior em relação a
qualquer violação da chamada "ordem natural das coisas". O
crescimento das igrejas evangélicas pentecostais e a ampliação das bases do
catolicismo tradicional explicam parte desta evolução. Contudo, nenhuma
pregação teria tanto efeito se ela não se alimentasse das experiências pessoais
dos fiéis, criando assim um círculo pelo qual as vivências de cada um comprovam
a pregação de padres e pastores na mesma proporção em que estas fortalecem e
confirmam a importância dos valores tradicionais para as mudanças que ocorreram
em suas vidas.
Concretamente, é inegável que muitos fiéis encontraram nas igrejas a
ajuda de que precisavam para pôr fim à violência doméstica, para sair das
drogas, abandonar o alcoolismo, o jogo e o crime, e isso levou a uma melhora
das condições de vida, das perspectivas de futuro e das relações com os demais.
A igreja transformou seu dia-a-dia, deu sentido e esperança diante das agruras
do cotidiano e, por isso mesmo, estas pessoas têm o vivido como prova material
de que a recuperação do indivíduo e o papel da família neste processo são
capazes de vencer as dificuldades econômicas e de construir um mundo melhor
A solidez desta convicção é comprovada por um dado da pesquisa
Datafolha, publicado no jornal El País, em 25 de setembro deste ano. Para 60%
dos fiéis das igrejas evangélicas e dos setores do catolicismo tradicional é
preferível votar em um candidato que coloca Deus acima de tudo e defende os
valores da família tradicional a outros que apresentam boas propostas
econômicas. E tem mais. O fato de Bolsonaro se definir cristão, ser duro contra
o crime, condenar as drogas e o aborto consegue a proeza de fazer com que
muitas pessoas que perderam parentes pelo coronavírus perdoem as atitudes
nefastas por ele assumidas durante a pandemia. Basta isso para entendermos a
importância crucial da tradição e do elemento religioso na visão de mundo de
uma parcela importante da população.
Presente no senso comum das pessoas simples, esta ordem de prioridades
foi incorporada e absolutizada pelos grupos de poder da nossa sociedade. O
conservadorismo traduzido pelo lema "Deus, Pátria e Família" consegue
matar dois coelhos com uma paulada só. De um lado, se constitui como apelo a
valores que a ampla maioria dos indivíduos não tem a menor condição de
questionar. De outro, trata-se de algo tão genérico e adaptável às
conveniências do momento que não faltam possibilidades de entrar em sintonia
com o papel que a fé dos simples desempenha na orientação de sua rotina diária.
Desta forma, ao manter os olhos de muitos voltados ora para o céu, ora para os
motivos que colocam em segundo plano a condução da economia e das relações
sociais, a direita multiplica as possibilidades de aprofundar a exploração do trabalho e a
devastação dos recursos naturais sem reações significativas por parte da
população.
Mas será possível que ninguém percebe a contradição
gigantesca entre um Bolsonaro que coloca Deus acima de todos e a sua defesa da
tortura, da pena de morte, das execuções sumárias nas favelas e os discursos
cheios de ódio contra quem não pensa e age como ele?
Infelizmente, não só é possível, como tem uma
explicação que guarda uma relação direta com o cotidiano das pessoas. A seguir
vamos esboçar alguns elementos que permitem visualizar tanto a possibilidade de
ocultar as contradições entre o dizer e agir do Presidente da República, como
calar os questionamentos que a sua incoerência pode gerar.
O primeiro deles deita raízes no que significa para
o senso comum a necessidade de "eliminar o mal pela raiz". Longe de
entender que o esforço deve se concentrar na destruição das contradições que
sustentam a marginalização social e geram o caldo de cultura que favorece o
crime organizado, para o povo simples, eliminar o mal implica em eliminar quem
o pratica. Afirmada por quem se diz cristão, a ideia pela qual bandido bom é
bandido morto é simplesmente absurda. A explicação demanda um pouco de
paciência, mas ajuda a perceber as dificuldades que encontramos na disputa das
ideias com o bolsonarismo e com o próprio povo.
Os evangelhos mostram claramente que Jesus condena
o pecado, mas ama o pecador. Diante da mulher adúltera, o filho de Deus não diz
"atirem pedras à vontade, pois esta mulher, além de pecadora, é uma
destruidora de lares e Moisés tinha toda razão em dizer que gente dessa laia
não merece compaixão". Ao contrário, Jesus salva a sua vida do
apedrejamento, perdoa a adúltera e recomenda que ela não volte a pecar.
Situações semelhantes ocorrem em outras passagens, mostrando que o cristão deve
agir para que o pecador tenha as condições de se redimir e fazer o bem. Neste
sentido, agir para eliminar alguém, quem quer que seja, pode ser tudo, menos
cristão.
Ao falar para o mundo grego, os escritos do
Apóstolo Paulo traduzem isso de forma ainda mais explícita quando afirmam que o
corpo de qualquer ser humano é parte do corpo de Cristo. De consequência,
matar, torturar, perseguir, impor qualquer sofrimento a um ser humano é matar,
torturar, perseguir, fazer sofrer o próprio Cristo. Por isso, os cristãos
defendem a vida, em qualquer momento, em qualquer situação, o tempo todo.
Parece claro que bastaria pensar nisso para
perceber que atribuir a Deus a missão de matar, torturar, excluir e eliminar
pessoas que, pelas convicções do Presidente da República e os interesses da
ultradireita, não merecem misericórdia e compaixão, é transformar o ódio em
virtude, a marginalização em mérito, a destruição do pecador e do diferente em
dever ditado por Deus. Este passo faz com que o Bolsonaro e seus apoiadores
encarnem a suprema manifestação do mal, claro, do ponto de vista do cristianismo.
Por que, então, há um verdadeiro abismo entre a fé
que as pessoas afirmam professar e as ações que deveriam ser o espelho dos
valores nos quais acreditam?
Além da “fragilidade da natureza humana” a nosso
ver, uma das peças-chave está nos limites que as pessoas colocam às suas
crenças religiosas. Concretamente, cada um quer um Deus que está ao seu lado,
que conforta na angústia, protege do mal, dá uma forcinha para conseguir o
sucesso almejado, mas não um Deus que mexe com o que foi conquistado, com os
negócios dos quais nasce o bem-estar, ainda que manchados por uma série de
injustiças, violências e abusos.
Não podemos esquecer que a ampla maioria das
pessoas adapta Deus ao seu universo moral, às próprias necessidades, desejos de
sucesso e projetos de vida a ponto de colocá-lo na obrigação de fazer o que lhe
pede em troca de alguma oferenda. Ou seja, ao escolher uma determinada igreja,
o fiel não busca uma orientação de vida que coloque em cheque o mundo de pensamentos
e ações que faz seu dia-a-dia “render”, e sim que confirme e dê solidez às
convicções que guiam os seus planos e as ações em andamento.
Basta escavar um pouco a camada superficial das
afirmações dos que se autodenominam “bons cristãos” para descobrir o que elas,
de fato, procuram ocultar com esse Deus customizado à imagem e semelhança das
próprias demandas. À medida que erradicar o mal é sinônimo de bandido bom é
bandido morto, ninguém estranha que esta “solução definitiva” seja aplicada a
qualquer caso, independentemente da sua gravidade. Mas, quando ponderamos a
relação entre os valores materiais e o preceito cristão de defender a vida
incondicionalmente, percebemos que o diabo mora nos detalhes. Ninguém duvida,
por exemplo, que roubar o celular de uma pessoa coloca o criminoso do lado do
mal. Contudo, se furtar o aparelho é fazer algo errado, mas matar para
recuperá-lo é aceitável, significa que a vida cedeu o lugar à propriedade como
aspecto mais sagrado do universo de convicções pessoais ao qual Deus precisa se
adaptar.
Esta convicção tão comum entre a população ganha
tons bem mais perversos quando os grupos de poder afirmam que todos devem andar
armados para defender a si próprios, suas famílias e as propriedades que
possuem de qualquer pessoa que venha ameaçá-las. Obviamente, ninguém questiona
a que preço esta acumulação aconteceu, quantos país e mães de família foram
explorados e depauperados para que poucos se apropriassem das riquezas que não
produziram e nem mesmo como a marginalização dos empobrecidos alimentou a
violência e o crime diante da impossibilidade de conseguir por outros meios os
recursos de que precisavam para sobreviver. Grandes e pequenos proprietários,
ricos e pés-rapados que se vangloriam de suas merrecas, cristãos de qualquer
denominação e igreja, fazem questão de ocupar seu lugar nas fileiras do
contingente que defende a pena de morte, deseja se armar para proteger o que
tem, mas não move um dedo para eliminar as injustiças que degradam e violentam
a vida de milhões de seres humanos.
Ou seja, a defesa da vida vale apena em situações
restritas que não afetam a propriedade, como no caso do aborto. Para todas as
outras, não faltam armas, balas, matadores de aluguel, ameaças e execuções
tanto daqueles que roubam, como daqueles que denunciam quanto a vida da
coletividade é devastada pelos interesses de poucos. Claro que, para colocar o
coração em paz, sobram bênçãos, terços, orações, cultos e rituais que
transformam a prosperidade em benção de Deus e apontam os problemas sociais
como fruto da ação de um demônio que, por sinal, costuma agir muito entre os
pobres, mas nunca entre os grupos de poder.
Fizemos esse longo trajeto para mostrar, de um
lado, a dificuldade de compreender o universo do povo por parte de quem pede,
inocentemente, ao Lula de convencer os evangélicos a votarem no PT. E, de
outro, a ingenuidade de uma militância que acredita conquistar corações e
mentes graças a um simples encadeamento lógico de pensamentos e princípios
alheios à realidade da qual se alimentam as convicções populares.
Contudo, esta é apenas uma parte do arcabouço que o
bolsonarismo vem montando desde as eleições de 2018 e que, nos últimos quatro
anos, foi capaz de envolver milhões de pessoas que estão na base da pirâmide
social e sem cujos votos a ultradireita não teria chegado aonde chegou. No
próximo capítulo, vamos esboçar as linhas mestras da estrutura que possibilitou
a consolidação do bolsonarismo no meio popular.
2.
O mundo paralelo que oculta o Brasil real.
Ao que tudo indica, as medidas econômicas com as
quais Bolsonaro procurou aumentar a aprovação do seu governo, por si só, não
seriam suficientes para levá-lo ao segundo turno das eleições com a votação
expressiva que ele teve. Do mesmo modo, está claro que os apelos a Deus e aos
valores tradicionais dialogam com um setor específico da população, mas não têm
o mesmo peso entre as pessoas que não frequentam nenhuma igreja, que
construíram famílias que em nada se assemelham às tradicionais ou que, apesar
de serem vítimas do racismo, da homofobia, do machismo e da violência doméstica
votam para reelegê-lo.
Então, como explicar o apoio que ele recebeu de
setores contra os quais seus discursos e ações sempre se posicionaram?
Olhando a trajetória construída pelo bolsonarismo,
temos a clara impressão de que o conjunto de elementos utilizados para ganhar
as eleições de 2018 construiu as bases sobre as quais o atual Presidente da
República, os ministros do seu governo e os grupos que servem de caixa de
ressonância de seus atos e palavras teceram a trama de um mundo paralelo ao
Brasil real.
Imagens, mensagens, entrevistas, movimentos de rua,
frases a efeito, soluções salvadoras e ameaças que alimentavam o medo de um
futuro mais difícil bombardearam a razão, reduziram a ciência a uma opinião
qualquer e transformaram suposições em fatos. A enxurrada de meios com os quais
o bolsonarismo deturpou a realidade e criou polêmicas sem fim levou um
contingente expressivo de pessoas a embarcar numa realidade que não conta com
nenhuma base material comprovável.
Quanto mais Bolsonaro e seus seguidores conseguiram
calar os gritos do Brasil real, mais emplacaram o mundo paralelo no qual, sem a
menor necessidade de coerência, se definiam o certo e o errado, os inimigos e
os aliados, quem era do bem e aqueles que queriam o mal para o país. Ao
alimentar esta falsa realidade, os bolsonaristas criaram o caos, mantiveram as
adesões dos mais fervorosos, apontaram o judiciário e os limites da legislação
como obstáculos a serem removidos e convocaram todos a participar de uma
cruzada destinada a romper as amarras que impedem o exercício da liberdade
individual em todos os seus aspectos e independentemente das consequências que
produzem.
No meio popular, a incorporação dos elementos deste
mundo ocorria à medida que as pessoas encontravam neles as explicações e os
sentidos dos acontecimentos que estavam em sintonia com suas próprias crenças e
percepções e viam nas ações presidenciais as expressões fervorosas que
traduziam parte dos seus próprios valores. Quanto mais esse processo dava novos
passos, mais os indivíduos perdiam o contato com o mundo real, se sentiam
confortáveis em sua omissão diante dos problemas sociais e abandonavam qualquer
reflexão crítica que pudesse devolvê-los à realidade material.
A nosso ver, isso se deve, fundamentalmente, a ação
simultânea de dois fatores. O primeiro deles foi introduzido desde o início de
2019, quando o Presidente da República e os ministros do seu governo deram vida
a uma sequência ininterrupta de polêmicas em relação a uma grande quantidade de
temas. A velocidade com a qual uma questão se sobrepunha à anterior comprometia
a capacidade de reação dos parlamentares, das instituições e dos movimentos
organizados da sociedade civil. Quando as respostas destes atores começavam a
aparecer, a polêmica já era outra e os novos assuntos simplesmente enterravam
os velhos na vala comum do esquecimento, deixando-os sem resposta.
Somente quando os absurdos levavam a momentos de
forte rejeição (como no caso dos protestos de maio de 2019 e dos que foram
organizados após as ameaças de golpe em maio-junho de 2020), o governo recuava
quanto bastava para que o silêncio deixasse as manifestações de descontentamento
falando sozinhas. Por outro lado, à medida que os protestos nunca atingiram os
interesses econômicos dos grupos de poder, que o Congresso nunca pautaria o
impeachment do Presidente e que os militares não criticavam suas ações, não
havia nenhuma razão para se preocupar excessivamente com eles.
O segundo elemento crescia à sombra do primeiro e o
alimentava com os resultados que produzia. A identidade com o bolsonarismo, e o
consequente acesso ao mundo paralelo, não tinham como base nenhum programa
econômico ou político-partidário em volta do qual se discutiam o projeto de
país e quem pagaria a conta das medidas que estavam sendo adotadas. Ao
contrário, esta construção era cuidadosamente levantada através do dialogo com
os sentimentos da papulação, da manipulação de suas emoções e, sobretudo, do
medo. Pouco a pouco, as pessoas aceitavam como única verdade a que fazia seus
corações pulsarem na mesma frequência ditada pela identidade com o
bolsonarismo.
Podemos verificar a eficácia deste conjunto de
elementos na dedicação com a qual os moradores do mundo paralelo partilhavam as
"descobertas" veiculadas pelas notícias falsas com o círculo de
amigos e conhecidos mais próximos. Quanto mais tenebroso e assustador era o
fantasma que tomava conta dos seus pensamentos, mais as pessoas sentiam que
estavam participando de uma missão que levaria mais gente a conhecer a “verdade
verdadeira”, a descobrir interesses ocultos, a desmascarar supostas
conspirações e a não se deixar enganar pelos acontecimentos do mundo real.
Neste contexto, duvidar da realidade paralela ou aceitar qualquer crítica vinda
de fora era tido como sinônimo de conivência com o que destrói a liberdade de
expressão, a Pátria, a família e a religião.
A impermeabilidade dos seguidores do bolsonarismo
leva a crer que não são poucos os que estão no limiar do fanatismo. E, aqui, o
problema mais sério está no fato de que não é possível convencer um fanático de
coisa alguma, pois suas crenças não se baseiam em evidências, mas tão somente
nos elementos do seu mundo e nas expressões com as quais se identifica. Basta
olhar, por exemplo, o que está ocorrendo em várias igrejas do país.
Na tentativa de forçar a votar no Bolsonaro os 4 em
cada 10 evangélicos que se recusam a fazê-lo e os cristãos das igrejas mais
tradicionais que criticam o bolsonarismo, os líderes religiosos destas
instituições não se limitam a ameaçá-los individualmente com os castigos
divinos, mas chegam a puni-los com a exposição a situações constrangedoras no
interior das celebrações e com a expulsão dos seus templos. Ou seja, em nome da
fé, da família, da liberdade de culto e dos valores cristãos, os próprios
padres e pastores se encarregam de realizar hoje as perseguições contra os
fiéis que atribuem a uma eventual vitória do Lula no segundo turno das
eleições.3 E isso com a convicção de estar contribuindo com a
missão de deter o comunismo e o império do mal da qual o atual Presidente teria
sido encarregado por Deus. Se isso não é fanatismo...então é loucura...
A única chance de esvaziar a bolha do mundo
paralelo no qual muitos vivem e pensam o cotidiano se apresenta quando a
realidade atinge diretamente as suas próprias vidas, submetendo suas crenças a
uma verdadeira prova de fogo. Ainda assim, temos a impressão de que a
resistência a voltar ao mundo real, que costuma ser cruel com qualquer
devaneio, tende a se manter até que o mundo paralelo no qual acreditam desaba
sob o peso da sua própria inconsistência. Contudo, este momento traumático, por
si só, não garante que tomem consciência dos enganos nos quais incorreram e que
optem por uma nova escala de valores.
Ou seja, estamos diante de uma situação que, ao
envolver indivíduos das diferentes classes sociais, credos religiosos, gêneros
e etnias, promete dar muitas dores de cabeça, mesmo que Bolsonaro não seja
reeleito. Por isso, para vencer a ultradireita não basta condená-la como
fascista (algo que as pessoas comuns não fazem a menor ideia do que seja),
mostrar suas mazelas e nem apenas virar os votos que hoje buscam reeleger o
Bolsonaro. É preciso entender os estragos que o mundo paralelo produziu na
leitura que as pessoas fazem da realidade e como estes mesmos estragos seguirão
alimentando a oposição ao governo Lula, caso vença e consiga assumir a Presidência
da República.
O bolsonarismo, que é muito maior do que o
Bolsonaro, entrou nos poros da sociedade, permeia a forma pela qual muitas
pessoas interpretam o mundo e continuará se espalhando, independentemente dos
resultados do segundo turno. As eleições de 2 de outubro mostraram apenas que,
para muita gente, o pensamento da ultradireita significa muito mais do que nós
gostaríamos.
Para combatê-lo, é necessário que os setores
progressistas entendam as razões da raiva, da frustração, do medo e os anseios
das pessoas que criaram as condições para que o bolsonarismo se enraizasse no
senso comum e se mantivesse vivo, apesar da destruição com a qual Bolsonaro
construiu um país para poucos. Entender como e por que nascem estes sentimentos,
mapear os aspectos das relações econômicas, políticas e sociais que estão
envolvidos em sua produção e a mescla de angústias e esperanças que abriram
alas para a extrema direita fazer o seu jogo é um passo tão urgente quanto
imprescindível.
Mergulhar no meio popular para ouvir e entender “o
sentir do povo” diante da realidade vai demandar tempo, desprendimento,
energias e paciência, mas é o único caminho que pode nos fornecer os elementos
sem os quais não conseguiremos encontrar um antídoto para o veneno de gosto
doce e efeitos amargos que a ultradireita distribui gratuita e generosamente no
país inteiro.
Emilio Gennari, 18 de outubro de 2022.
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(1) Para escrever este
texto, além das reflexões e anotações recolhidas ao longo dos últimos 6 meses,
lançamos mão da leitura do livro de Giuliano da Empoli, Engenheiros do
caos, Ed Vestígio, São Paulo, 2019 e de:
- https://elpais.com/internacional/2022-10-03/las-elecciones-en-brasil-en-seis-claves.html
- https://www.bbc.com/portuguese/brasil-63111639
- https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-63126278
- https://elpais.com/opinion/2022-10-04/brasil-no-resuelve.html
- https://www.bbc.com/portuguese/brasil-63142103
- https://www.bbc.com/portuguese/brasil-62668831
- https://elpais.com/internacional/2022-10-09/el-rincon-de-brasil-donde-mas-triunfa-bolsonaro.html
Acessos realizados entre 01 de julho e 06 de
outubro de 2022.
(2) Estamos nos referindo ao texto "O que o povo vê em
Bolsonaro", disponível em: https://drive.google.com/file/d/1KzIfaGIrVvI1LzRbJqH0_WYn_NJ2uGGB/view?usp=drivesdk
(3) A reportagem completa sobre este tema encontra-se em: https://www.bbc.com/portuguese/brasil-63285936 Acesso
em 18/10/2022.
